Le cours de la réalité, pris dans le torrent des fake news, est tombé plus bas que zéro. Pourtant, nous la parlons, à la recherche de sens, d’une prise.

Il ne s’agit pas de défendre la rationalité « face aux ténèbres », le dévoilement de ce qui serait « la vérité ». Cela annihile le réel.

Il ne s’agit pas d’opposer des régimes de croyance, brandir des étendards, mener une énième croisade contre les discours populistes de droite. Cela mène à l’échec.

Il ne s’agit pas de nous raccrocher à des pratiques de référence : la déontologie journalistique, l’éthique de la recherche, la fidélité à la parole… Cela ne délivre de rien.

Il s’agit juste de chercher comment faire pour cesser de sonner creux.

C’est pourquoi nous avons choisi de faire émerger ici des pratiques sans cesse questionnables, sans cesse réinventées. Des pratiques vivantes, ancrées dans la réalité qu’elles sondent. Pas le « courage de la vérité » réfugié derrière la « neutralité objective » des faits ; des paroles depuis la réalité, engagées.

Dans une note sur Le Mensonge de Jankélévitch, le philosophe louvaniste Alphonse De Waelhens suggère que la conscience s’oppose forcément au réel : « […] si la conscience est liée au réel, elle n’est point liée à l’exprimer tel qu’il est. Témoin par (...)

Depuis plusieurs années, nombreux sont les acteurs — mouvements, associations et autres — qui questionnent, parfois vigoureusement, l’évolution de l’enseignement de l’économie à l’université, le contenu de la formation des économistes et, dans certains cas, son manque de pluralisme. Ces critiques émergent de divers mouvements ou associations, depuis le mouvement dit postautisme lancé par les étudiants français il y a vingt ans, jusqu’au plus récent mouvement Rethinking Economics dont la branche belge contribue à ce numéro. Au cœur de la critique, de la part des étudiants, se trouve une déception, celle que les cours ne traitent pas suffisamment des grands enjeux sociétaux. D’autres initiatives ou critiques (...)

Certes mon titre sonne un peu comme Jason et les argonautes, mais Greta ne cherche ni un trône ni la toison d’or.

Dans l’intense production discursive à laquelle sa personnalité et ses interventions donnent lieu depuis quelques mois, j’ai choisi de retenir une figure de style abondamment utilisée et déjà abordée dans une chronique précédente (consacrée à Macron-Jupiter), mais qui se renouvelle sans cesse dans le discours médiatique : l’antonomase et, y attenant, les périphrases servant à désigner la jeune militante écologiste.

« Buster Keaton », « fée clochette », « Fifi Brindacier », « Marie Popins », « Wonder Greta », « Verte Antigone », « Mafalda », « Jeanne d’Arc », « Notre Dame du climat », « (...)

En février 2019, l’Institut wallon de l’évaluation, de la prospective et de la statistique (Iweps) publiait son baromètre social consacré cette fois à la démocratie et aux institutions wallonnes. Les résultats en ont été finalement peu commentés par rapport à la crise qu’ils révèlent : seuls 35,6% des plus de 1.200 participants à l’étude [13] affirment avoir moyennement confiance, une grande confiance ou une confiance totale dans les politiciennes et politiciens, et ce chiffre tombe à 31,5% pour les partis politiques. Ces scores sont à mettre en comparaison avec la confiance accordée à la famille (96,2%), aux enseignant.e.s (89,5%), à l’armée (89,4%), aux syndicats (63,8%) ou à l’Union européenne (57,4%). (...)

Aujourd’hui, sur tous les tons, on entend qu’il nous faut changer notre mode de vie. Quoi de plus banal ? Nos grands-parents en ont changé, passant de la voiture à l’avion, du ventilateur au climatiseur, de la bonne au service traiteur et de Blankenberge à la Polynésie. Quoi de plus naturel, au fond, que le changement ?

De changement, notre agenda politique en est plein ! Démanteler ces vieux services publics qui coutent tant aux riches pour engraisser les pauvres, baisser les impôts, abattre les frontières pour les puissants, les fortifier pour les faibles, flexibiliser le travail, rigidifier la transmission des richesses, recourir à la technologie pour prévenir les remises en cause de notre (...)

La crise profonde que, sous de multiples aspects, traverse le christianisme contemporain se manifeste plus particulièrement au sein du catholicisme européen par l’effondrement des affiliations religieuses et des pratiques cultuelles prescrites par cette Église. Au cours des dernières décennies, la chose a même pris une tournure spectaculaire. Certes, c’est avec des variations sensibles selon les pays et selon les appartenances générationnelles que le phénomène se manifeste. Mais tendanciellement, partout un processus de déclin semble inexorablement à l’œuvre. Il interroge : qu’est-ce qui s’annonce de cette façon ? Pour certains, il y a simplement à constater (parfois en s’en réjouissant) que l’on (...)

Comment se prennent les décisions dans les organisations qui ne sont pas des entreprises étant la propriété de leurs actionnaires ni des institutions dépendantes de l’État ? Comment se répartissent et s’exercent les pouvoirs une fois qu’une organisation n’est pas subordonnée à la quête de bénéfices économiques ? Les entreprises sociales et organisations du non-marchand peuvent-elles affirmer un mode de gestion spécifique qui leur permette d’assumer les tensions entre finalités sociales et finalités économiques ?

À l’origine des questions qui animent ce dossier, l’Unipso [15] et le MIAS Louvain-la-Neuve/Namur [16] ont lancé ensemble un cycle de conférences de longue haleine. Ils avaient commencé par (...)

Des gilets jaunes aux mouvements sur le climat en passant par les actions syndicales, les mobilisations récentes questionnent le rôle et la fonction de l’Union européenne. Dans un contexte de Brexit, avec la montée en puissance des droites populistes et extrêmes dans nombre de pays européens, il semble essentiel de questionner la possibilité d’une alliance des gauches pour imposer un « autre agenda européen ».

Rappelons d’emblée un fait connu : la « gauche politique européenne » est une sorte de fiction. Sur nombre de dossiers, les partis « de gauche » ont voté très différemment au Parlement européen durant la législature qui s’achève [20]. Qu’en sera-t-il pour la suivante ? Pour le savoir, au cours des (...)

Nous vivons des temps passionnants et inquiétants, où une part importante de la population semble décidée à interroger nos modèles sociaux. À mille lieues de la victoire définitive du capitalisme sur les horreurs de l’économie planifiée, à rebours du TINA [21] des conservateurs et libéraux et contre les Cassandre de la fin du politique, des voix de plus en plus nombreuses se font entendre pour exiger un bilan honnête des conséquences de nos modes de vie et pour réclamer l’entrée dans une nouvelle ère. Au cœur des préoccupations, se trouve l’angoisse générée par la perspective du réchauffement climatique, par l’effondrement de la biodiversité et par la transformation de la planète en dépotoir. Mais, bien (...)

La législature 2014-2019 n’aura pas été celle de la rupture revendiquée par les créateurs et les créatrices, par les organisations d’artistes en général et engagée à l’ouverture de l’initiative « Bouger les lignes » en Fédération Wallonie-Bruxelles. Elle a certes permis quelques succès importants — en fait, des avancées acquises de haute lutte —, comme la loi sur l’injection directe [26], la réforme de la définition de la copie privée [27], l’adoption des deux directives européennes « droits d’auteur » et « radiodiffusion », la mise en place d’un premier réseau des échevins de la Culture et de l’Enseignement de la Région bruxelloise, l’adoption du prix unique du livre, le décret « instances d’avis » de la Fédération (...)

Paternaliste, infantilisant, hypocrite, caricature raciste. Ils ne sont pas tendres les qualificatifs qui fusent sur les réseaux sociaux et qui visent certains épisodes récents de la campagne électorale pour les élections régionales, fédérales et européennes. Dans la ligne de mire, les défilés, dans plusieurs communes du croissant pauvre de Bruxelles, d’élus de différents partis politiques accompagnés de troupes de Gnawas (parfois affublés, pour l’occasion, de t-shirts aux couleurs et aux noms des candidats), ces musiciens traditionnels issus du Maghreb. Alors que les questions de diversité (immigration, héritage colonial, profilage ethnique dans le cadre de la lutte anti-terroriste, etc.) avaient été (...)

À la veille des élections législatives, la coopération au développement est un domaine de compétence fédérale largement absent des débats. Certes, voici plus d’un an, une centaine de personnalités de tous horizons avaient exprimé publiquement leur inquiétude [32] devant l’insuffisance et la régression de la part de richesse nationale que la Belgique consacre à l’aide au développement. Cette prise de position avait suscité un large écho. Mais depuis, plus rien. Et la réalité des chiffres reste ignorée en dehors des milieux directement concernés.

La Revue nouvelle se risque à soulever le couvercle en ouvrant ses pages à un ample dossier sur l’état de la coopération belge au développement. Outre les chiffres, (...)

Depuis le XIXe siècle, une controverse porte sur les « pantoufles » de Cendrillon : outre les discussions autour de la nature même de la chaussure de l’héroïne (était-ce un chausson, une sandale, une chaussure ?), la discussion dans le champ francophone portait sur la matière même en raison de l’homophonie des termes : du verre ou du vair ? Glisser son pied dans de la fourrure ne relevait pas de l’exploit alors qu’enfiler sans casse un escarpin fragile relevait davantage de la prouesse digne d’un conte. Comment ne pas briser l’objet délicat ? Bien entendu la féérie permet tout et Cendrillon valse et virevolte avec des chaussures qui ne se briseront jamais. La métaphore du verre et les femmes

Le « (...)

En février dernier, les tarifs sociaux fédéraux du gaz et de l’électricité subissaient une hausse importante (respectivement de 28 et de 22%). Le tarif social fédéral est une mesure destinée à aider les personnes ou les ménages précarisés qui appartiennent à certaines catégories d’ayants droit (les bénéficiaires du CPAS, de la Grapa et des allocations pour personnes handicapées) à payer leur facture d’électricité et/ou de gaz. Il est identique dans toute la Belgique, quel que soit le fournisseur d’énergie ou le gestionnaire de réseau. Ce tarif, établi deux fois par an par le régulateur fédéral pour l’énergie (la Creg) est aligné sur les tarifs les plus bas du marché. Si les prix de l’énergie s’envolent, les (...)

Le mouvement dit des « gilets jaunes » aura pris de court bien du monde, à commencer par les syndicats. Si ces derniers ne détiennent assurément pas le monopole des luttes sociales, il est significatif qu’un mouvement de contestation socioéconomique de cette ampleur soit né en marge de leurs rangs. D’aucuns y verraient même un échec, voire une « faillite » des syndicats qui feraient désormais l’objet de la même défiance que d’autres institutions telles que les partis politiques et les médias. Qu’en pensent exactement les principaux intéressés ? Le président de la FGTB et la secrétaire générale de la CSC se sont montré·e·s prudent·e·s, l’un affirmant que « les gilets jaunes ont évidemment raison, ils disent la (...)

Les systèmes chinois de crédit social contrôlent la société de manière ludique : ils récompensent les utilisateurs en leur attribuant un score sur la base de leur comportement en ligne et hors ligne. Le gouvernement chinois veut mettre en place d’ici 2020 un système national de crédit social portant sur la réputation des citoyens. Les observateurs occidentaux sont inquiets, mais que penser de nos propres médias sociaux ?

Les ambitions géopolitiques de la Chine étant au cœur de l’actualité, les mesures politiques intérieures du Parti communiste chinois (PCC) passent souvent inaperçues. Pourtant, la Chine est en pleine transformation : le PCC veut introduire des systèmes numériques de contrôle social à (...)

L’image a fleuri sur les murs de la ville. Elle représente, à l’avant-plan, un père portant sa fille sur les épaules. Ils sont tous les deux habillés à la manière des princesses Disney. Derrière eux, garée le long du trottoir de ce qui semble être une banlieue résidentielle, une berline allemande, une Mercedes classe B, pour être précis. Au loin, la ville et ses gratte-ciels. Le slogan : « Rien à justifier ». L’affiche s’accompagne d’un clip publicitaire reprenant ce slogan et vantant le XXIe siècle béni où l’on n’a plus à justifier son amour (mise en scène d’un couple mixte), son habillement (à nouveau, le père habillé en princesse), ni sa préoccupation pour les autres (un professeur aidant sa fille en gardant (...)

Les écarts entre le travail prescrit et le travail réel sont particulièrement importants dans les métiers de l’action sociale. Ils s’accentuent avec l’évolution des politiques d’action sociale de ces dernières décennies. Lorsque la procédure empêche de réaliser l’objectif de la fonction, lorsque le malêtre et la perte de sens se font ressentir par rapport à l’exécution de la procédure, dévier d’une quelconque manière apparait comme une issue… Ce dossier a pour objet de développer une réflexion sur ces tensions inhérentes à la réalité du travail social et sur ce phénomène de « déviance » [51].

Dans la contribution qui entame le propos, Pierre Bioul considère que le « bricolage » mis en place par les travailleurs (...)

Il y a quelques jours une nouvelle apparemment réjouissante se répandait comme une trainée de poudre : dix-neuf mois après son arrivée en Belgique, une petite Syrienne était sélectionnée pour participer à l’une des séances de flagellation d’enfants dont nous sommes friands, à savoir un concours orthographique. Enfin, les admirateurs béats du métissage mondial trouvaient la preuve incontestable de l’intérêt de l’immigration. Cerise sur le gâteau, ils pouvaient s’imaginer en costume de héros de l’internationalisme, faisant la nique à Théo Francken et à ses doutes quant à la plus-value de certaines des catégories de métèques qui ont tenté de nous grand-remplacer.

Qu’on ne s’y trompe pas, je suis enthousiaste à (...)

Certains jours, quoi que l’on fasse, il s’avère impossible d’échapper à l’appel des journaux qui trainent dans les lobbys d’hôtel. Ce fut mon cas lors d’un passage éclair dans un hôtel parisien qui, outre ses quelques étoiles, affiche par son nom raffiné son attachement aux expériences d’ouverture au monde menées à grands coups de baïonnettes sous le Second Empire. Sirotant mon expresso macchiato matinal, je découvris avec délice l’annonce de la parution d’un opus du plus néoconservateur des politiques-médecins belges [53]. Alain Destexhe [54] propose donc une « analyse » de la question migratoire qui s’inscrit parfaitement dans la lignée du discours du reste de l’extrême droite européenne qui forme désormais (...)

La diversité ethnoculturelle — entendons par là la diversité quant aux régions géographiques d’origine des familles, aux langues maternelles, aux confessions religieuses ou encore aux habitudes alimentaires et vestimentaires liées à ces régions et confessions — du public scolaire en Fédération Wallonie-Bruxelles (comme ailleurs en Europe occidentale) n’a cessé de s’accentuer ces dernières décennies. Elle est principalement le fait de flux migratoires qui ont débuté au lendemain du second conflit mondial pour des raisons économiques et ont connu des modalités différentes en fonction de la conjoncture économique et des relations géopolitiques de la seconde moitié du XXe siècle et du début du XXIe siècle. Les (...)

Il y a cent ans que les armes se sont tues sur le front de l’Ouest. L’armistice a été signé dans un wagon de train, à Rethondes dans la forêt de Compiègne près de cette ligne où les armées allemandes, d’un côté, et les armées alliées (américaines, australiennes, belges, britanniques, canadiennes et françaises), de l’autre, se sont affrontées dans une interminable guerre de tranchées pendant quatre ans.

Le 11 novembre 1918, le maréchal Foch, commandant suprême des forces alliées, reçoit la capitulation de la délégation allemande, composée de Mathias Erzberger, représentant du gouvernement allemand, du comte Alfred von Oberndorff, représentant du ministère des Affaires étrangères allemand, ainsi que d’un général (...)

« Mais pourquoi faudrait-il parler du porno ? » Cette question a été posée à l’un de nous à la fin de 2016, lors d’une conférence intitulée « Le X est-il politique ? », juste après les discussions, alors qu’il commençait à déconnecter son portable. En interrogeant quelques collègues qui, comme lui, se sont intéressés de près ou de loin au « porno », il a pu se rendre compte que cette question revient de manière lancinante, de conférence en révision d’articles, mais « pourquoi donc faudrait-il en parler ? ».

Celles et ceux qui portent cette interrogation pointent généralement que parler du porno finit par le banaliser, que le porno ne mérite que peu d’intérêt et qu’il est en tout cas très facile de se faire (...)